Ana Goy Díz, Catedrática de Historia.
Galicia cuenta con cuatro sitios declarados: Ciudad Vieja de Santiago de Compostela, Muralla Romana de Lugo, Torre de Hércules y los Caminos de Santiago, que compartimos con Aragón, País Vasco, Navarra, Cantabria, La Rioja, Castilla-León y Asturias. A estos cuatro esperamos que se sume el paisaje cultural Ribeira Sacra que representará a España en la 45 Sesión del Comité de Patrimonio Mundial que, si la pandemia lo permite, se celebrará en China el próximo año 2021.
Ciudad Vieja de Santiago de Compostela (1985)
A principios del siglo IX, un ermitaño llamado Pelagio vio una luz misteriosa que brillaba sobre una tumba romana olvidada en medio de un bosque. Muy pronto, la increíble noticia se extendió por todo el mundo cristiano: la tumba de Santiago el Mayor, el amado apóstol de Jesucristo, había sido descubierta en un sitio lejano cerca de finis terrae, en el al noroeste de la Península Ibérica. Unos años más tarde, este lugar se convirtió en una famosa ciudad de peregrinaje, una de las más importantes del cristianismo. Llegaron peregrinos de toda Europa siguiendo el Camino de Santiago para visitar la tumba del Apóstol, dejando una fuerte impronta en todo el entorno a través de pequeños pueblos, iglesias, hospitales y monasterios que se construyeron cerca del Camino para atender a los miles de peregrinos que acudían a visitar la tumba. Esta influencia fue especialmente fuerte y duradera en el noroeste de España, pero la fama y la reputación del santuario compostelano se extendió por todo el mundo.
Este famoso lugar de peregrinación también se convirtió en un símbolo en la lucha de los cristianos españoles contra el Islam. Destruida por los musulmanes a finales del siglo X, fue completamente reconstruido en el siglo siguiente.
El Casco Antiguo de Santiago de Compostela constituye un conjunto extraordinario de importantes monumentos. Las plazas y callejuelas del Casco Antiguo atesoran singulares edificios románicos, góticos, renacentistas, barrocos y neoclásicos. Este casco histórico es una ciudad armoniosa y muy bien conservada, y un lugar profundamente impregnado de fe. La catedral, considerada una obra maestra del románico, conserva el extraordinario Pórtico de la Gloria, joya de la escultura medieval. Sin embargo, el auténtico símbolo de la ciudad es la fachada barroca occidental de la catedral, que forma uno de los lados de la plaza del Obradoiro, uno de los espacios más bellos del mundo.
Criterios de declaración
Criterio (i): Además de su catedral, obra maestra del arte románico y de reconocimiento mundial, Santiago de Compostela conserva un valioso centro histórico, conocido como una de las mayores ciudades santas del cristianismo. Todas las corrientes culturales y artísticas europeas, desde la Edad Media hasta nuestros días, dejaron extraordinarias obras de arte en Santiago de Compostela.
Criterio (ii): Tanto en el período románico como en el barroco, la catedral de Santiago de Compostela ejerció una influencia decisiva en el desarrollo de la arquitectura y el arte, no solo en Galicia, sino también en el norte de la Península Ibérica.
Criterio (vi): Santiago de Compostela se asocia a uno de los grandes temas de la historia medieval. Desde las orillas de los mares Norte y Báltico, miles de peregrinos portando el símbolo de la vieira y el bastón del peregrino caminaron, durante siglos, hasta el santuario gallego por los caminos de Santiago de Compostela, verdaderos caminos de la Fe.
El Camino de Santiago (1993-2015)
El Camino de Santiago es una extensa red interconectada de rutas de peregrinaje por España cuyo destino final es la tumba del Apóstol Santiago el Mayor en Compostela. Según San Jerónimo, los apóstoles serían enterrados en la provincia donde cada uno había predicado el evangelio. La tumba fue descubierta en el siglo IX, un período en el que España estaba dominada por los musulmanes. Su descubrimiento fue de inmensa importancia para el mundo cristiano, y Compostela pronto se convirtió en un lugar de peregrinaje cristiano comparable en importancia a Jerusalén y Roma.
La red de casi 1500 km de cuatro Rutas del Norte (Primitiva, Costera, Interior del País Vasco-La Rioja y Liébana) son el origen de la romería jacobea. Están directamente vinculados al descubrimiento de la tumba del Apóstol y a su promoción por parte del Reino de Asturias. No fue hasta el siglo XI que las Rutas del Norte fueron superadas por la Ruta Francesa de 738 km de longitud, que fue más fácil de recorrer y se convirtió en la principal vía para llegar a Compostela.
El Camino de Santiago ha sido lugar de encuentro de sus peregrinos desde que surgió hace unos once siglos. Ha facilitado un diálogo cultural constante entre los peregrinos y las comunidades por las que pasan, también fue un importante eje comercial y la vía de difusión del conocimiento, apoyando el desarrollo económico y social a lo largo de sus itinerarios. En constante evolución, este bien en serie incluye un magnífico conjunto de patrimonio construido de importancia histórica creado para satisfacer las necesidades de los peregrinos, que incluye iglesias, hospitales, albergues, monasterios, calvarios, puentes y otras estructuras, muchas de las cuales dan testimonio de lo artístico y arquitectónico y que abarca desde la época románica hasta la actualidad. Paisajes naturales excepcionales, así como un rico patrimonio cultural inmaterial también sobreviven hasta nuestros días.
Criterios de declaración
Criterio (ii): El Camino de Santiago jugó un papel crucial en el intercambio bidireccional de avances culturales entre la Península Ibérica y el resto de Europa, especialmente durante la Edad Media, pero también en los siglos posteriores. La riqueza del patrimonio cultural que ha surgido en asociación con el Camino es enorme, marca el nacimiento del arte románico y presenta extraordinarios ejemplos de arte gótico, renacentista y barroco. Por otra parte, en contraste con el declive de la vida urbana en el resto de la Península Ibérica durante la Edad Media, la recepción y las actividades comerciales emanadas del Camino de Santiago propiciaron el crecimiento de las ciudades del norte de la Península y dieron lugar a la fundación de otras nuevas.
Criterio (iv): El Camino de Santiago ha conservado el registro material más completo de todas las rutas de peregrinaje cristianas, con edificaciones eclesiásticas y profanas, grandes y pequeños enclaves y estructuras de obra civil.
Criterio (vi): El Camino de Santiago es un testimonio destacado del poder y la influencia de la fe entre personas de todas las clases sociales y orígenes de la Europa medieval y posterior.
La muralla romana de Lugo (2000)
La muralla romana de Lugo es un ejemplo único del legado arquitectónico, arqueológico y constructivo de la ingeniería romana, que data de los siglos III y IV d.C. La muralla está construida con paramentos de piedra internos y externos de pizarra con algo de granito, con un relleno central de un conglomerado de losas de pizarra y piezas de piedra labrada de edificios romanos, entrelazadas con mortero de cal.
Su longitud total de 2.266 m y ocupa una superficie de 1,68 ha. Su altura varía entre 8 y 10 m, con un ancho de 4,2 m, llegando a los 7 m en algunos puntos específicos. Los muros aún contienen 85 torres externas, 10 puertas (cinco de las cuales son originales y cinco que se abrieron en la época moderna), cuatro escaleras y dos rampas que dan acceso al adarve, que es el paseo elevado que recorre todo la muralla. Cada torre contenía escaleras de acceso que conducían desde el intervallum hasta el paseo de la muralla de la ciudad, de las cuales se han descubierto un total de 21 hasta la fecha.
Las defensas de Lugo son el ejemplo más completo y mejor conservado de la arquitectura militar romana del Imperio Romano de Occidente.
A pesar de las obras de renovación realizadas, la muralla conservan su trazado original y los elementos constructivos asociados a su finalidad defensiva, con muros, almenas, torres, fortificaciones, portales y escalinatas tanto modernas como originales, y foso.
Desde su construcción, las murallas han definido el trazado y crecimiento de la ciudad, que fue declarada Conjunto Histórico-Artístico en 1973, formando parte de ella y convirtiéndose en una estructura emblemática de libre acceso para pasear. Tanto los habitantes locales como los visitantes los han utilizado como un espacio de disfrute y como parte de la vida urbana durante siglos.
Criterios de declaración
Criterio (iv): La muralla romana de Lugo son el mejor ejemplo que se conserva de fortificaciones militares tardorromanas.
Torre de Hércules, (2009)
La Torre de Hércules es el único faro romano conservado que todavía se utiliza para la señalización marítima, por lo que es un testimonio del elaborado sistema de navegación en la antigüedad y proporciona una comprensión de la ruta del mar Atlántico en Europa Occidental.
Fue construido en el siglo I d. C con el nombre de Farum Brigantium. Este foro monumental de 55 metros consta de tres niveles interiores que corresponden a la estructura del faro romano.
Adyacente a su base, se halla un pequeño edificio del siglo XVIII que alberga en su interior la inscripción fundacional de Caio Sevio Lupo. Los cimientos romanos del faro se pusieron al descubierto durante una serie de excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en el decenio de 1990. Desde la Edad Media hasta el siglo XIX, numerosas leyendas han ido jalonando la historia de la Torre de Hércules.
Es el único faro de la Antigüedad grecorromana que ha conservado en cierta medida su integridad estructural y que sigue desempeñando la misma función. En el siglo XVIII el faro fue restaurado de manera ejemplar, lo que ha protegido el núcleo central del monumento romano original al tiempo que ha modernizado el sistema de señalización marítima.
Criterios de declaración
Criterio (iii): La Torre de Hércules es testimonio del uso de faros en la antigüedad. La Torre es también una prueba de la continuidad de la ruta atlántica desde que fue organizada por los romanos, durante gran parte de la Edad Media, hasta su considerable desarrollo en la época moderna y contemporánea.
Ribeira Sacra (Candidata a 2021)
Este paisaje cultural es un bien en serie formado por cuatro elementos: las Heredades de Rocas, Montederramo y Ferreira de Pantón así como el componente Ribeiras. Se desarrolla en torno a los valles escarpados del Miño y Sil y es un ejemplo único de una cristianización orientada a la vía ascética y vinculado al movimiento heterodoxo del priscilianismo que sacudió a la iglesia a finales del siglo IV y que se expandió por estos valles, convirtiéndose en un gran desierto espiritual, un lugar de penitencia del que surgió la mayor concentración de anacoretas de Occidente, donde el cristianismo convivió con los cultos paganos y prerromanos.
A partir de aquí, se configura un paisaje cultural marcado por la sacralidad y el ascetismo que dio lugar a un conjunto excepcional de cenobios y monasterios, un bosque de iglesias formado por 85 monasterios documentados en el siglo XII en una extensión de 168 km2. Este territorio en el siglo VIII se convirtió en un territorio de acogida donde se refugió la tradición clásica ante la expansión musulmana.
Al tiempo que se levantaban los monasterios, ejemplos singulares de creatividad artística, surgió una construcción monumental, anónima y secular que transformó el aspecto de estos valles a partir de terrazas de piedra dedicadas a una agricultura de subsistencia basada en el policultivo que las comunidades cultivan manualmente. Esta interacción con el medio se mantuvo cuando se produjeron cambios en los sistemas productivos, demostrando las comunidades una resiliencia extraordinaria, viendo en ellos una oportunidad para afrontar el futuro con esperanza.
Criterios de declaración
Criterio (iii): Ribeira Sacra constituye un testimonio único de la cristianización de Occidente que presentó unas características propias por la influencia del priscilianismo. Esta circunstancia única, excepcional propició el surgimiento de un movimiento ascético de eremitas y anacoretas que ocuparon estos valles, buscando esos desiertos del alma en los que refugiarse. La monja Egeria fue un ejemplo de esa religiosidad, dejando testimonio de su experiencia vital de la peregrinación a Tierra Santa en el Itinerarium ad loca sancta (385). Oriente y Occidente se dan de nuevo la mano en la figura de San Martín de Dumio (Panonia, 520- Braga, 579) el apóstol de los suevos (469-585) que acabó con la herejía y fue el gran impulsor del monacato frente al eremitismo impulsando la fundación de muchos monasterios, entre ellos el primero documentado de Occidente, S. Pedro de Rocas, en 573.
En los siglos VIII-IX estos cenobios fueron los depositarios de la tradición clásica conservada en la cuenca mediterránea que trajeron los cristianos en su migración hacia el norte cuando se desplazaron por la presión musulmana.
Criterio (iv): Ribeira Sacra representa un ejemplo único del monacato de occidente y de la sacralización del territorio gracias a unos conjuntos arquitectónicos de extraordinaria singularidad que ilustran 1.500 años de la historia de la humanidad y que afortunadamente se conservan, permitiéndonos entender mejor cómo fue este proceso del monacato en Occidente.
Criterio (v): Ribeira Sacra es un ejemplo excepcional de un poblamiento humano tradicional de la Europa Atlántica, representativo de la interacción del ser humano con el medio, acometiendo una construcción monumental al levantar con enorme esfuerzo terrazas de piedra (socalcos) en los terrenos de la ribeira y la bocarribeira. La explotación de una agricultura de subsistencia basada en el policultivo, que aparece perfectamente consolidada desde el siglo IX, cuando la extensión de las fincas se medía por cavaduras (ca. 436 m2), que era la superficie que una persona era capaz de cultivar para mantenerse y que presenta una organización territorial basada en la parroquia que es una unidad cultural, socioeconómica y administrativa, base de un conjunto de prácticas, obligaciones y derechos que se establecen entre los parroquianos y que constituye un verdadero derecho consuetudinario, por eso sobre ella recae la gestión del territorio.
En el siglo XX, con el cambio de paradigma económico y de producción, Ribeira Sacra demostró una vez más que sigue siendo un paisaje dinámico y vivo, construido con las manos, con una agricultura heroica en la que no es posible la mecanización, y donde se mantiene la esencia que la define gracias a esa resiliencia extraordinaria que sus comunidades locales han demostrado a lo largo de 1.500 años.